百家姓中包姓的由来

　包姓在百家姓中排名第一百八十五位，那么，包姓的的起源是怎么样的呢？包姓的家训有哪些呢？包姓的历史名人有哪些呢？包姓的现代名人有哪些呢？包姓祖籍山西上党(今山西长治)，先祖数次南迁后落籍于江西建昌府南城包家坊。旧谱相传，纯白“始贡于宋孝宗隆兴间，得选汀州教授。”又“尝权知上杭县事，解组后遂退隐小陈坑而奠宅焉。”。一起看看包姓的由来。

　　包姓的起源

　　1、出自风姓包氏，为上古三皇五帝之首包羲字伏羲号黄熊谥太昊的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺或包羲。据《路史》载："包羲氏后有包氏"。

　　2、为春秋时楚国大夫包胥封于申史称申包胥之后。

　　3、伪说出自鲍姓，据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支，但各种版本的《后汉书》无此记载。

　　4、蒙古族包姓，成吉思汗直系后代，黄金家族，包姓孛儿只斤氏，蒙古族第一大姓。

　　包羲为包姓得姓的第一人

　　《周易·系辞下》载：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

　　包氏家训

　　父子之训

　　天性之亲。父严母慈，自然之理也。聖人因严以教敬，因亲以教爱，爱敬备至，而子职修矣。故为子者，不可不知所以事亲之道。族内有执爱敬之道以事亲者，每逢会祭之期，祠内捐资特加优奖；其有不顺而忤者，小则诮让，大则责惩。

　　兄弟之训

　　兄弟者同气之人。兄友弟恭，经常之道也，故为兄弟，不可不知手足之义。族内子姓有能尽友恭之谊者，于会祭之期，族长加礼奖之，如兄不能友而弟不失其恭之道者，则训谕其兄而优奖其弟；兄能友而弟失其恭之道者，则优奖其兄而训责其弟；兄弟皆失其道者，则两戒谕之，如再不悛，是用惩罚。

　　夫妇之训

　　夫妇者人道之始。苟失夫义妇顺之理，非所以齐其家也。故《易》曰："男正位乎外，女正位乎内，"言有别也。其帏薄不修，中冓贻讥者，固非人类，有国法治之，不在训内。但妇纵能惟令专主中馈，不得干外事以夺夫权而有牝鸡之 诮，族内有犯此者，宜加戒饬。

　　朋友之训

　　朋友者五伦之一。不惟以信为本，亦须择而后交，倘不择而滥交友之，贻累为患不少。故论朋友之道，必推诚相与，无挟诈相欺，安乐与同，患难与共。若滥交而不崇信义，凶终隙未，其禍可胜言哉。凡我宗人，当服此训。

　　妯娌之训

　　妯娌者共姓之所聚，人各一心，亦常情也。况妇人不谙礼义者多，倘不能维持调护，必至争长竞短而分门割户矣。故为夫者，必严枕蓆之训，毋匿私偏听，以致离间手足，甚且阋墙生变，皆因愚妇以为厉阶。凡我宗人，各宜杜衅于始可也。

　　安分之训

　　凡贵贱异体，尊卑殊分，各有其职，皆当自尽。故出仕者，必须恪恭乃职，不得贪污而辱及先人。居家而肄业者，亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业，并农工商贾各勤乃事，和邻睦族，国税早输，毋得喜争好讼，以败家风。

　　务本之训

　　古云："绵世泽无如積善，大家声还是读书。"欲光前裕后，必须此二端也。故传家之道，定以耕读为本，秀者为士，朴者为农，古之道也。不然而为工、为商，亦谋生之本计。但不得赌博嬉戏，败其家业；亦不得为辱身贱行之事，娼优隶卒之类，以坏吾宗风，如违者斥黜不恕。

　　勤俭之训

　　勤俭者谋生之本计，亦人生立德之善道。惰则为失身之始，奢则为丧家之阶。是以勤苦则财生，俭约则财节，即能生财又能节用，则衣食足而殷饶可期，不亦为善有基乎。故曰：立德之善道，即为传家之至训。孔子曰："敏则有功。"又曰："与其奢也，宁俭。"凡我宗人敬而听之。

　　姓包的现代名人

　　包文婧，中国内地节目主持人、演员，毕业于北京电影学院。天津卫视《今夜有戏》主持小助理，与郭德纲老师合作。光线传媒《最佳现场》记者团成员、《音乐风云榜》主持人。2011年1月开始包文婧(开心豆)加盟卡酷动画卫视全新推出的少儿节目《酷豆学院》。

　　包贝尔(1984年5月3日—)，出生于哈尔滨，毕业于北京电影学院，中国影视演员，先后在导演王菁的《烟花恋人》中饰演何俊，导演徐克的《女人不坏》客串服务员一角，而在央视热播大戏《特殊使命》、《铁血坚持》、《东方朔》、中都有不俗表现。

　　包小柏(1967年4月28日出生)，出生于台湾台北。台湾歌手、唱片制作人、音乐评论。1980年代中期，在二哥包伟铭的带领下，他与双胞胎兄弟包小松合组了台湾第一个偶像团体。作为成功的制作人，他开创了苏慧伦、陈小春、孙燕姿唱片佳绩，从制作助理到华纳唱片音乐总监，包小柏只花了六年。包小柏至今仍活跃于台湾影视界，以节目评审与主持人为主业。

　　包小松

　　1993年，包小松在哥哥包伟铭带领之下，和孪生兄弟包小柏，合组了台湾最早的男孩偶像团体。他俩用一种坐云霄飞车的方式崛起，但也很快就坠落。但他复出的方式，却是另一趟云霄飞车。

　　姓包的历史名人

　　包羲氏的伟大功绩，还有许多许多记载。如尝百药，制九针，创立医学；立占筮之法，创立占卜学；立九部，设六佐，分部管理部族事务等。

　　包胥公

　　包胥公：楚上大夫，楚国第一 大将军，复楚 忠臣，赞曰：时为，伍胥反楚，向秦乞师，不辞劳苦，忠义贯日，历代罕有，伟哉胥公，名传万古，配姚氏一品夫人。

　　包咸

　　字子良，后汉时从上党迁会稽为曲阿人。少为诸生，师事博士右师细君，学习《鲁诗》、《论语》。光武即位，举为孝廉，封郎中，迁大鸿胪。明帝即位，以咸有师傅恩，特加赐俸禄，咸皆散于诸生之贫者。永平八年（65年）病逝，终年71岁。

　　包融

　　润州人（一云湖州人）。开元初，与贺知章、张旭、张若虚皆有名，号吴中四士。张九龄引为怀州司马，迁集贤直学士、大理司直。子何、佶，世称二包，各有集。融诗今存八首。

　　包何

　　字幼嗣，润州延陵人。包融之子。与弟包佶齐名，世称二包。登天宝进士第。大历中，为起居舍人。诗一卷。

　　包佶

　　字幼正。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公。诗一卷。

　　包恢

　　（1182-1268）字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。包恢生于书香门第，其父包扬、伯父包约、叔父包逊一起先求学于陆九渊，后又从朱熹游学。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。

　　包鼎

　　[宋]宣城（今安徽宣城）人。贵子。世以画虎名家而鼎最妙。其余子孙袭而学之者甚众，终不能践贵、鼎之阈。 《归田录》、《图绘宝鉴》、《图画见闻志》、《德隅斋画品》

　　包贵　[宋]宣城（今安徽宣城）人。善画虎，名闻四远，世号老包。《图画见闻志》、《图绘宝鉴》、《清河书画舫》

　　包令仪

　　包令仪，字肃之，包青天父亲，北宋庐州（今安徽合肥）人。出生于庐州虎山北麓（今安徽合肥肥东原解集乡小包村），北宋名臣包拯包青天的父亲。他自幼刻苦攻读，进士及第。授朝散大夫，行尚书虞部员外郎，出帅 南京，上护军，赠刑部侍郎。” 。 宋真宗祥符五年（1012）任福建惠安县知县，后来任过朝廷虞部员外郎，掌管冶炼、茶、盐的生产；又曾做过陪都南京（应天府，今河南商丘）留守等。天圣八年（1030）左右卒，葬在合肥东门外的螺蛳岗。后朝廷追赠刑部侍郎。

　　包拯

　　包拯字希仁 （999—1062），汉族，宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。

　　包公著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书，流传甚广。

　　包绶

　　包绶曾任，太常寺太祝，少府监丞（掌管大内珍宝），国子监丞，中奉大夫，朝散大夫，宣义郎，朝奉郎，通判，赐紫金鱼袋。宰相 文彦博念及‘包拯之后，唯绶一身。’，便向继位的宋哲宗呈了《举包绶》的奏章，宋哲宗赐包绶做濠州〈今安徽省凤阳县〉团练判官，这是包绶第一次做官，处世严峻，办事认真，奉公守法，不贪图财利富贵，濠州知州见包绶身为名门之后，却不以势自居，遇事便常与包绶讨论，包绶也对知州直言不讳，二人相处甚欢，三年任满，离开濠州时，包绶博得一个‘廉洁勤政’的好名声。

　　之后包绶调至开封，升为七品宣义郎，分配做少府监丞，负责管理天子使用的龙袍、车驾、宝册、符印、旌旗等物，工作虽千头万绪，但包绶却处理的井然有序，赢得公卿们的赞许，纷纷上奏推举他，尤其是包公的同僚好友、自己的丈人宰相文彦博，奏章写的最为恳切，说：‘故枢密副使包拯身被忠孝，秉节清劲，直道立朝，中外严惮，先帝以其德望之重，擢为辅臣，未尽其才，不久薨谢。’并指出‘包拯之后，唯绶一身，孤立不倚，能世其家，恬静自首，不苟求进’，由于受到满朝公卿的倾力举荐，这以后，包绶先是被任国子监丞，继而进为宣德郎，再升为六品通直郎不久，又被任命为汝州（今河南临汝县）通判，经过包绶的努力，很快，汝州便呈献一片平和清晏的景象。当包绶被晋升为六品朝奉郎，调离汝州时，汝州百姓扶老携幼，为他送行。

　　包康

　　包康，安徽合肥人氏。北宋名臣包青天包拯五世孙。其父包辉，为包公曾孙。包康后随父迁泾县震山。包康从小就怀异志，对北宋王朝的政治腐败，贪官横行，捐税繁重，表示出极端的愤慨。包康青年时期远游讲学，结交朋友颇广，原藉徽州后迁居浙江的方腊就是他的挚友之一。

　　北宋徽宗宣和二年（1120年），包康和方腊在浙江发动农民起义。方腊任起义军大元帅，包康任军师和副元帅。起义军以巾饰为标志，严斥北宋统治者的残暴和对辽夏的妥协，深得广大人民群众的支持与拥护。短短几个月的时间，就连破浙江、安徽和江西六州五十二县，杀死许多贪官污吏，势力发展到四五万人，使北宋朝庭大为震惊。

　　在抵抗北宋军队的战斗中，起义军退到安徽休宁的慈云山，在高耸云霄、四面临空的山峰上，搭建方腊大寨，包康用空城计吓退了敌军十万兵马。在青溪帮源洞的战斗中，包康和方腊英勇杀敌的神威，让敌人丧魂落魄。方腊和包康领导的农民起义虽然失败了，但是，起义军足智多谋英勇杀敌的精神，至今仍在群众中流传。

　　起义失败后，包康身披战争的尘埃来到贵池 龙山居住，开始了一位军官农耕渔猎的生活。后成为安徽龙山包氏家族的始祖。

　　包节

　　包节 (1506～1556年)，字元达，明代漕泾人。5岁丧父，母杨氏教读甚严。每夜燃香一支，香未尽，不得入睡。应试时，有友邀饮于妓家，其母大哭道：“你刚进入社会，就到这种地方去，今后如何做个好男儿?”经亲友再三劝解，责打十板方罢。此后，他愈加奋发读书。明嘉靖十一年(1532年)中进士，授东昌推官。他不忘母训，洁身自好，为官清正。嘉靖二十三年，任御史，曾劾兵部尚书 张瓒纳贿事。后出巡云南，发现有才干之人，都不愿去荒僻之地，认为这是云南治理不善的原因，提议在当地选拔人才来充任地方官。吏部据言上奏，中央政府采纳他的建议，颁行于云贵、两广等地，颇收良效。嘉靖三十一年，再次出巡湖广，显陵守备中官廖斌作威作福，欺压百姓，有钟祥县百姓王宪等状告廖斌庇护奸豪周章等，他查实后，斩了周章。廖斌怀恨在心，诬奏包节不先谒皇陵为大不敬云云。他也奏廖斌的种种劣迹。由于诬奏在先，明世宗大怒，将包节发配西宁庄浪卫。包节在庄浪卫，闻母、弟相继去世，悲痛不已，不久病卒。著有《湟中稿》，辑有《苑诗类选》30卷,《包侍御集》六卷，及《陕西行都司志》，均《四库总自》并传于世。

　　包孝

　　包孝，明代官吏。字元爱，包节之弟，嘉靖十四年进士。历官中书舍人、南京御史。疏论礼部尚书温仁和主宰嘉靖二十年辛丑会试有奸弊，为谏官著风采。 母亡，哀痛而死。

　　包孝还是有名望的孝子。因为哥哥在北京，照顾南方家中老母亲的任务就全都由包孝担当，后来他干脆辞去官职，回华亭陪伴老母亲。母亲去世后，他由于极度悲痛，瘦得只剩下一副骨架子，守丧期未满就去世了，其时才46岁。

　　包万有

　　包万有(1590～1657)，字似之，号敬衡，县城北隅人，一代文豪。邑庠生。6岁丧父，由继母抚养成长。18岁补弟子员，屡试优列。后入棘院应试，见主司命题谄媚逆宦，遂投笔而出。自此不复赴考．居家潜心研读群书。建兑谷书院，邀友讲学于中。为赈饥荒，捐输义仓谷100石。为传先贤尹尧庵遗著．会县令钟宇淳筹集资金，梓传《资治通鉴纲目发明》于世。 包万有著作有《五经同异》、《编年合录》、《四礼损益》、《范数赞辞》、《小学遗书》、《食货录》、《月旦会簿》、《书院约言》，《史编余言》、《正蒙集解》、《唐山寤歌》、《讲学刨记》等。

　　包壮行

　　[明]字穉修，扬州（今江苏扬州）人。崇祯（一六二八至一六四四）癸卯（按崇祯无癸卯年）进士，官工部主事。工书、画，钩勒梅花，水墨竹石，尝作松柏祝寿图，今藏南京博物院。尤喜累石为山。工制灯，能裁纨绮作奇石列树，及车马、宫室、人物其上，以象唐宋画家。纳火于中，夜视之、宛若黄鹤（王蒙）、辋川（王维）之遗墨也。至今传为“包灯”云。 《扬州府志》、《图绘宝鉴续纂》