佛教如何看待生命？宽运法师：生命是永续的

近日，由香港佛教“此岸-彼岸”弘法会主办的名家对话系列之（五）在观音讲堂举行。香港佛教联合会会长、西方寺方丈宽运法师，香港科技大学副校长叶玉如教授，凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，就“佛教与生命科学”话题展开对话。对话过程中，宽运法师表示，生命里分“有情”和“无情”生命。我们的生命很长很长，是来无始去无终的。但在我们现实的生命里，它是生灭不断的。佛教认为生命是永续的。

主持人曾瀞漪小姐：大家好！欢迎来到《名家对话》系列，我是凤凰卫视主持人曾瀞漪。这么多年来，很多人非常关心生命科学，因为研究生命科学可以帮助人类提高更好的生活质量。尤其是人类寿命越来越长的时候，我们在谈生命科学的时候，不只是生命科学，乃至很多的学科，其实最关注的就是脑的高级功能，还有神经系统的变化。

首先请教一下宽运法师，今天我们的主题是“生命科学”。从佛教的角度上来看，如何去看生命？生命是什么？从佛教的角度来看。

宽运法师：佛教认为宇宙和生命是同时诞生的。生命里分“有情”和“无情”生命，我们现在关注的多数都是有情生命。有情生命是指我们胎生、卵生、湿生、化生，就是一切有情的生命。有情的生命，佛教认为是从“光音天”来到人间。我们的生命是很长很长，是来无始去无终的。佛教认为他直到成佛，生命就圆满了。但在我们现实的生命里，它是生灭不断的。我们说宇宙就是“成、住、坏、空”，人就是“生、老、病、死”，心就是“生、住、异、灭”， 都是在变化的。只是一期、一期的生命在延续。现代人身体很健康、长寿，香港的男性平均寿命81（岁）多一点。女性88（岁）多一点，这是平均寿命。佛教认为，这是这一期的寿命。

我们“眼、耳、鼻、舌、身、意”都在变化，“末那识”就是收录，好像一个摄影机在这里摄影。整个的“阿赖耶识”就是一个图书馆，或者说一个数据库，是个大数据库，都在里边。前面的“眼、耳、鼻、舌、身、意”是变化的，“末那识”是收藏 ，“阿赖耶识”是不变的，这两个是永远不变的。不像计算机，插电就有了，不插电就没有了，后两个一直存在。所以佛教认为生命是永续的，直到成佛。

佛教是一个“觉悟的教育”，不是自生的、也不是他生的、也不是不自共生，因缘和合而生。所有的问题都是和合而来，就是因缘和合、条件具足。因为佛教认为，这个“因”是假的，“相续”、“相待”还是假的，因为是因缘和合的关系。我们好好珍惜这一期的生命，让我们这一期的生命活得很健康、很自在。